به نقل از «آنا»

بهشت و حور و قصور چیزی جز سایه‌ اعمال ما نیست

تاریخ انتشار: ۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۷۷۰۵۳۵۴

به گزارش خبرنگار خبرگزاری علم و فناوری آنا، نخستین دوره آموزشی طرح ملی اعتلا با سخنرانی محمدهادی همایون معاون علوم انسانی و هنر دانشگاه آزاد اسلامی و با حضور کارکنان و استادان واحد‌های دانشگاه آزاد اسلامی خراسان‌جنوبی در دانشگاه آزاد اسلامی واحد بیرجند برگزار شد.

معاون علوم انسانی و هنر دانشگاه آزاد اسلامی و مدرس دوره آموزشی طرح ملی اعتلا با طرح این سؤال که چرا قرآن کریم درباره راه رفتن حیوانات با تفصیل و جزئیات بحث می‌کند و اینکه در این باره ضمایر مخصوص انسان به‌کار رفته (منهم یمشی علی اربع) گفت: خداوند در سوره ملک می‌فرماید: «أَفَمَنْ یَمْشِی مُکِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ یَمْشِی سَوِیًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ» آیا کسی که (در کفر و جهالت) سرنگون افتاده (سرش به سمت زمین است) به هدایت نزدیک‌تر است یا آنکه با قامت راست به راه راست (ایمان) است؟

همایون افزود: این ویژگی انسان است و این آیات مربوط به حال ما انسانهاست، انسان‌هایی که زندگی و هویت‌شان به دنیا چسبیده، همان‌هایی هستند که به تعبیر قرآن «مُکِبًّا عَلَى وَجْهِهِ» را می‌روند و شکمشان چسبیده به دنیاست و این حقیقتی است که در دنیا وجود دارد که برخی انسان‌ها مانند حیوانات چهاردست و پا راه می‌روند و سرشان به سمت پایین است.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

وی تأکید کرد: حیواناتی که در جهنم هستند از طایفه اول یعنی کسانی که « مُکِبًّا عَلَى وَجْهِهِ» راه می‌روند، علوم انسانی یعنی علومی که در آن موضوع انسان محور دارد و سایه انسان‌های مؤمن که به عالم بالا می‌افتد، بهشت است.

معاون علوم انسانی و هنر دانشگاه آزاد اسلامی افزود: بهشت و حور و قصور چیزی نیست جز سایه‌ اعمال ما، بهشت که یک مکان عمومی از پیش ساخته نیست؛ بلکه طبیعت خود انسان است که در قالب بهشت متجلی و در سطح خیلی بالا شهود می‌‌شود.

همایون تشریح کرد: مراحل قیامت از نفخ صور و پل صراط و میزان و برای آن است که چشممان باز شود و حقایق را ببینیم.

مدرس دوره طرح ملی اعتلا افزود: عالم و ملائکه همسایه‌های ما هستند، یعنی در واقع کاری می‌کنیم که حاصل آن تولید ملائکه است.

انتهای پیام/

منبع: آنا

کلیدواژه: دانشگاه آزاد بیرجند بهشت طرح ملی اعتلا دانشگاه آزاد اسلامی علوم انسانی

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت ana.press دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «آنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۷۰۵۳۵۴ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

استاد مجتهدی هم معلم و هم مولف بود

به گزارش گروه آموزش و دانشگاه خبرگزاری علم و فناوری آنا، موسی نجفی، رئیس پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی وزارت علوم امروز (دوشنبه) در آیین گرامیداشت مقام استاد کریم مجتهدی به نام یک عمر معلم اظهار داشت: استادان معمولا دو وجه تحقیق و تالیف و تدریس و تعلیم دارند و در یکی از وجوه قوی هستند، اما استاد مجتهدی در هر دو وجه بسیار قوی بود و به این دلیل توانست جریان فکری راه بیاندازند.

رئیس پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی ادامه داد: استاد مجتهدی به دلیل تعلق خاطر زیادی که به فرهنگ ایرانی و اسلامی داشت، مشکل بحران هویت را مد نظر قرار داد.

نجفی گفت: استاد مجتهدی نگاهی عمیق داشت و این نگاه باعث می‌شد انقلاب و شرایط فعلی را بهتر درک کند. وی معتقد بود می‌توانیم از فرهنگ خود سوال بپرسیم ولی جواب باید از فرهنگ خودمان باشد.

وی افزود: استاد مجتهدی معتقد بود غرب شناسی واجب و غرب زدگی حرام است.

استاد پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی نیز در این مراسم گفت: در مطالعات تطبیقی چند اندیشه یا نظریه علمی با استفاده از روش‌های مختلف مقایسه می‌شود تا شباهت و تفاوت‌های نظریه‌ها را بشناسیم. معمولا فلاسفه به مطالعه تطبیقی فلسفه‌هایی که هر کدام به جهان‌های علمی مختلفی تعلق دارند، علاقه نشان نمی‌دهند. عده‌ای معتقدند مقایسه ممکن است ولی سودمند نیست.

حجت الاسلام رضا غلامی ادامه داد: استاد مجتهدی را به عنوان فیلسوف منتقد و نقاد فرهنگ غرب می‌شناسیم. البته با اینکه خود را متخصص فلسفه غرب می‌دانست، مطالعات مفصلی در اشراقی و صدرایی داشت و به طور طبیعی بنابراین ساختار فلسفه اسلامی را هم می‌شناخت.

وی با اشاره به کتاب «فلسفه و فرهنگ» نوشته دکتر مجتهدی گفت: وی در این کتاب فیلسوفان مختلف را از جهان‌های مختلف گردهم آورده و سخنان آنها را بیان و نقد کرده است.

غلامی گفت: استاد مجتهدی نگاه از بیرون به فلسفه اسلامی داشتند و برداشت‌های نو و بدیعی از فلسفه اسلامی ارایه داد. در این ارایه گاهی با شوق انگیزی دیدگاه‌های سهروردی را طرح می‌کند و همین بدیع نگری به فلسفه صدرایی هم مشاهده می‌شود.

وی گفت: ادامه اقدامات استاد مجتهدی به نفع هر دو فلسفه اسلامی و غرب است و این تلقی از مدرنیستم که در تعارض کامل با سنت است، تلقی درستی نیست و از رویکرد کاریکاتوری به غرب و غرب مدرن نشات می‌گیرد.

استاد پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی تصریح کرد: مطالعات تطبیقی بیش از همه فرصت رشد فلسفه اسلامی و بازشدن پنجره‌های تازه به روی فلسفه اسلامی را فراهم می‌کند و فرصت‌های نوآوری را در فلسفه اسلامی به وجود می‌آورد.

وی نتیجه گرفت: فلسفه اسلامی حتی در جهان خود که جهانی آسمانی است و نه جهانی زمینی، از رشد لازم باز مانده است.

غلامی در پایان گفت: حتی نوآوری‌های علامه طباطبایی در فلسفه به دلیل مواجهه ایشان با جهان فلسفه‌های غربی است که بعد از ایشان فلاسفه اسلامی چنین مواجهه‌هایی ندارند و شاهد نوآوری‌های بیشتر هم نبودیم.

انتهای پیام/